فاصلهٔ دوم

انتشارات اشاره منتشر کرد:
حقیقت می‌تواند با دلیل شما را قانع کند اما شما نمی‌توانید صرفا با دلایلی که در دست دارید حقیقت را هست یا نیست کنید. شاید منطق و امر زبانی آرایش‌هایی باشند که در حالت ایده آل خود، بناست مصادیق و اعیان را در ارتباط با حقیقت صورت بندی کنند، اما این الزاما بدان معنا نیست که خود امر حقیقی نیز در بند منطق زبانی و دوبعدی بودنی سوبژکتیو باشد؛ امر زبانی شاید صرفا واسطهٔ میان سوژه و بعد سوم باشد، و نه علت وجودی این بعد؛ امر حقیقی، در صورت وجود، خود احتمالا پدید آورندهٔ امر زبانی و استدلال‌های دوبعدی خواهد بود. در اینجا سخن بر سر بی‌واسطه‌ترین شکل قدرت است و فراقراردادی‌ترین حالت آن، نه شکلی از قدرت زبانی و منطقی.