موجود
کتاب صالحان
کد کالا: ۴۷۵۰۲

صالحان

ناشر:

ماهی

نویسنده:

آلبر کامو

قیمت: ۱۸۰۰۰ ۱۶۲۰۰ تومان ۱۰% تخفیف
(۵ از مجموع ۱ نظر)
  • درباره کتاب

  • مشخصات کتاب

  • پرسش و پاسخ

نمایش نامه صالحان نوشته آلبرکامو به سال ۱۹۸۴ میباشد. نام دیگر این اثر در زبان فارسی عادلها است.

وقایع نمایشنامهٔ «صالحان» در روسیه ۱۹۰۵ صورت می‌گیرد. گروهی ازتروریستها برای کشتن یک آرشیدوک دسیسه می‌کنند. خاطر اکثرشان از ماهیت کاری که باید انجام بدهند و از اینکه باید به خاطر صلاح آینده بشر به فریب و خشونت دست بزنند نا آسوده است. تنها یک تن در میانشان وجود دارد که راه رسیدن به هدف را بیش از خود هدف ارزش می‌نهد.

وی نف: من نمیتوانم به دروغ گفتن عادت کنم، همین.

استپان: همه دروغ می‌گویند، نکته در خوب دروغ گفتن است.

کامو در آثاری چون «نه قربانیان و نه جلادان» و «انسان طاقی» و «صالحان»، در مورد کمونیسم و شیوه عمل انقلاب صریحا و در مورد روسیه شوروی به عنوان سرچشمه اصلی شر در دنیای معاصر به طور ضمنی به میان آورده است.

صالحان، خشونت و انقلات

محتوای اصلی این اثر پردازش به خشونت و جباریت است. کامو که خود مدتی عضو حزب کمونیست بود، بعد از مواجهه با واقعیت درونی این نهاد انقلابی به مخالفت با آن و بیان تئوری واقعی یک انقلاب پرداخت. صالحان را می‌توان نشأت گرفته از افکار انقلابی قانون دانست جایی که قانون میگوید: تفاوت یک‌تروریست با انقلابی در این است که فردتروریست که از قبل، مرگ را پذیرفته و برای مردن مبارزه میکند، اما انقلابی برای زندگی مبارزه می‌کند و از مرگ نیز ابایی ندارد:

((کالیایف: تو مرا نمی‌شناسی، برادر. من زندگی را دوست دارم، ملال هم پیدا نکرده‌ام. من به انقلاب ملحق شدم چون زندگی را دوست دارم.

استپان: من زندگی را دوست ندارم، عدالت را دوست دارم که بالاتر ز زندگی است.

کالیایف: من عاشق زیبایی و خوشبختی ام: به این جهت از استبداد متنفرم. چطور می‌توانم به آنها بفهمانم؟ البته که انقلاب، ولی انقلاب به خاطر زندگی، می‌فهمی؟

«دورا» ( با شور و شوق): بله… (و سپس مکثی میکند و با صدایی آرامتر می‌گوید:) ولی ما می‌خواهیم حامل مرگ باشیم.

کالیایف: کی؟ ما؟ مقصودت این است که… ولی این فرق دارد. نه، این چیز دیگری است. تازه ما به خاطر این می‌کشیم که در دنیایی که می‌سازیم هرگز کسی دیگری را نکشد. ما جنایت را به خود می‌خریم که بالاخره زمین پر از افراد بیگناه بشود.

دورا: و اگر اینطور نشد؟

کالیایف: ساکت باش. خودت میدانی که چنین چیزی محال است. آن وقت حق با استپان خواهد بود و باید به صورت زیبایی تف کرد.

کالیایف: در این اثر می‌توان چهره خود نویسنده تصور شود. فرد انقلابی که عشق و طغیان و فکر وتجربه را در کنار هم می‌پذیرد.))

آلبر کامو و توصیفات انقلاب

آلبر کامو در توصیفات خود برای یک انقلاب بنیادین دو شرط را مبنای تمام آن می‌گذارد:

۱-انقلاب ارزش مردن دارد که بعد از نتیجه دادن، قانون کشتن (اعدام) را لغو نمایید.

۲-آن انقلاب معنای واقعی کلمه را دارد که تمام اصول قبلی را دگرگون سازد (تحولی اساسی و ریشه ایی)

آنچه که در جامعه غربی و اندیشمندان از آن با نام انقلاب یاد میکنند، همان کمونیسم است، البته افرادی چون چگوارا و فانون از ا ین قاعده مستثنی هستند، لذا تمامی نقدها از اندیشه انقلابی بیشتر به سوی استالینیسم می‌باشد. حکومت استالین در شوروی نمونه بارزی از دیکتاتوری توتالیتار بود. جایی که در آن آزادی به زباله دانی ایام منتقل شده بود و جباریت و استبداد با ابزار شکنجه و اعدام به شدیدترین اشکال خود جولان می‌داد. نوشتن این نمایش نامه وکتاب انسان طاغی دقیقا نقدی بر همین حکومت استالینی است. که از لحاظ اخلاقی نقد خشونت و از لحاظ سیاسی نقد خشونت و استبداد می‌باشد.

کامو و استبداد

کامو حکومت کمونیستی استالین را به ضمنی سرمنشا بدی خطاب می‌کند، در حالی که سارتر تمام قد به دفاع از اندیشه کمونیستی استالین میپردازد و سر منشا بدی را در جوامع برژوازی میداند. اینجا دقیقا شکافی است که ما بین این دوفیلسوف فرانسوی می‌افتد. هر دو سخن از انقلاب میگویند و خواهان خشونت در برابر عاملان، اما یکی افراطی و دیگری محتاط از نوع عمل بهتر آن که بگوییم: دوانقلاب سر تا پا در تضاد. سارتر در نمایش نامه «شیطان و خدا» با ایجاد شخصیتی به نام گوته، ماهیتی را بیان می‌کند که در صورت نبود جبر وخشونت منفی و در صورت عدم حالت استبدادی و دیکتاتوری، جامعه را نمیتوان به سوی نیکی راند. به زبان ساده‌تر گله انسان‌ها نیاز به چوپان خشنی دارد. نبرد فکری حاصل از این نوع، نه تنها توجیحگر بسیاری از اعمال قبیح و دور از انسانیت است، بلکه تثبیت کنندده فلسفی اعمال جانیان تاریخ در نیت خیر میباشد. اما کامو در عقیده فلسفی خود بر این معتقد است که آدمی میتواند بدون انجام خطا و خیانت، باعث پیشرفت بشری گردد و این فکر را در نمایش نامه «صالحان» نهادینه نموده. دو نمایش نامه صالحان و شیطان و خدا، دو شخصیت کالیایف و گوته، از دو اندیشه انقلابی در تضاد: کامو و سارتر.

این اندیشه کامو باعث گردید که دو سال در انقلاب الجزایر سکوت کند و از کمونیست دوری گزیند، کامو در جایی میگوید: ثمره انقلاب لایق افرادیست که حاضرند جانشان را برای آن بپردازند.

در این جمله عینا اشاره به فدا کردن میکند جایی که انقلابی واقعی مهمترین چیز خود یعنی جانش را فدای آن میکند. به عبارتی اشاره به رابطه بها و پاداش دارد.

((استپان: اگر عدالت به وسیله آدمکشها اجرا شد چه اهمیتی دارد که تو آدم کش نباشی؟ من وتو هیچ نیستیم.

کالیایف: ما یک چیزهایی هستیم و خودت این را خوب میدانی، چون امروز تو به نام غرورت داری حرف میزنی) )

((وینوف: معلم از من پرسید پتر کبیر چگونه سن پطرزبورگ را آباد کرد؟

استپان: سوال خوبی است…

وینوف: من جواب دادم با خون و شلاق، بلافاصله بیرونم کردند.

استپان: بعدش

وینوف: فهمیدم که فاش کردن بی‌عدالتی کافی نیست، باید آدم با تمام زندگیش با آن بجنگد تا بتوان از پا درش آورد. حالا خوشبختم.))

کامو را در تمامی تصاویرش و در تمامی آثارش مضزرب میابید، درد درونی نشات گرفته از آگاهی. پاسخش اما کلیدی‌ترین است: طغیان، برافکنی و نبرد با اعمال و علل و بانیان این احوال. مبارزه‌ای که تا پایان بشریت پا برجاست.

نام کامل کتاب صالحان
تعداد صفحه ۱۰۸
قطع جیبی
نوع جلد شومیز
وزن ۷۴ گرم
شابک ۹۷۸۹۶۴۲۰۹۱۲۸۷
به این کالا امتیاز دهید